سندی دیگر بر سقط حضرت محسن سلام الله علیه به تصریح عالم اهل سنت

سندی دیگر بر سقط حضرت محسن سلام الله علیه به تصریح عالم اهل سنت

---

صفوری در کتاب المحاسن المجتمعة با ذکر اولاد حضرت علی سلام الله علیه از حضرت زهرا سلام الله علیها، به سقط حضرت محسن سلام الله علیه اشاره می کند

---

غضب حضرت زهرا سلام الله علیها بر ابابکر و عمر و نفرین بر ابوبکر

غضب حضرت زهرا سلام الله علیها بر ابابکر و عمر و نفرین بر ابوبکر

---

ابن قتیبه دینوری، از علمای اهل سنت پیرامون غضب حضرت زهرا سلام الله علیها و نفرین ابوبکر توسط آن حضرت از قول صدیقه شهیده سلام الله علیها چنین می نویسد:

خداوند و ملائکه را شاهد می گیرم که شما دو نفر [خطاب به ابوبکر وعمر] مرا خشمگین کردید و راضی ننمودید اگر پیامبر صلی الله علیه و آله را ملاقات نمایم نزد ایشان از شما دو نفر شکایت می کنم.

حضرت زهرا سلام الله علیها همچنین فرمود : ای ابوبکر ! به خدا قسم در هر نمازی که بخوانم تو را نفرین می کنم.

---

الإمامة و السیاسة ج1 ص 31

---

قضاوت با شما!

یا زهرا سلام الله علیها

---

 

دروغگویی عالم اهل سنت و یا کتمان حقیقت؟!

دروغگویی عالم اهل سنت و یا کتمان حقیقت؟!

---

مولوی محمد عمر سربازی، از علمای برجسته سیستان و بلوچستان و از افراد مورد اعتماد و از کسانی است که از وی با القابی چون: علامه، شیخ الاسلام، مصلح بی بدیل، مجدد قرن چهارم و... نام برده می شود، در کتابی تحت عنوان " خلفای راشدین از دیدگاه امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه " پیرامون عقیده شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و اعتقاد به شهادت آن حضرت مطالبی را نقل و پیرامون شهادت ایشان چنین می نویسد:

و در هیچ روایتی از روایات خود اهل تشیع کلمه شهادت برای رحلت حضرت بی بی زهرا رضی الله عنها وارد نشده است.

خلفای راشدین از دیدگاه امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه، ص 50

در مقابل این دروغ این عالم سنی باید بگوئیم که اگر شما کتب علمای شیعه را مطالعه نکرده ای، مجبور به فرافکنی و دروغگویی نیستی. در اینجا به چند مورد از روایات و اقوال علمای شیعه پیرامون استعمال کلمه شهادت برای حضرت زهرا سلام الله علیها می پردازیم:

1. وجود مقدس امام کاظم سلام الله علیه با سند صحیح در کتاب شریف کافی چنین فرمودند:

إِنَّ فَاطِمَةَ علیها السلام صِدِّیقَةٌ شَهِیدَة

به تحقیق که حضرت زهرا سلام الله علیها راستگو و شهیده است.

اصول کافی، ج 2 ص 489

2. شیخ صدوق و در باب زیارت آن حضرت اینگونه می‌گوید:

السَّلَامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ

من لا یحضره الفقیه، ج 2 ص 573

3. شیخ مفید نیز در زیارت نامه أن حضرت چنین می نویسد:

یَا سَیِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ أَیَّتُهَا الْبَتُولُ الشَّهِیدَة

کتاب المزار مناسک المزار، ص 179

4. علامه مجلسی، ذیل روایت " إن فاطمة علیها السلام صدیقة شهیدة " شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها را متواتر خوانده و به جزئیات این جریان پرداخته است. مشروح سخن او چنین است:

إن هذا الخبر " إن فاطمة علیها السلام صدیقة شهیدة " یدل على أن فاطمة صلوات الله علیها کانت‏ شهیدة و هو من‏ المتواترات‏.

روایت " إن فاطمة علیها السلام صدیقة شهیدة " دلالت می کند بر اینکه فاطمه سلام الله علیها به شهادت رسید. این موضوع از جمله موضوعات متواتر است.

مرآة العقول فی شرح اخبار آل الرسول، ج 5  ص 318

و...

پس در نتیجه اثبات شد که کلمه شهیده در مورد حضرت زهرا سلام الله علیها هم از جانب اهل بیت علیهم السلام و هم از طرف علمای شیعه در باب ذکر زیارت نامه آن حضرت استعمال شده است محمد عمر سربازی دو حالت دارد:

1.کتب علمای شیعه را مطالعه نکرده و بدون علم ادعایی را مطرح کرده است.

2. مطالب را دیده ولی انکار کرده و دروغ گفته است.

قضاوت با شما

---

 

شکوه‌ی حضرت فاطمه علیها السلام در پیشگاه خداوند متعال

شکوه‌ی حضرت فاطمه علیها السلام در پیشگاه خداوند متعال

---

شیخ صدوق پیرامون ظلم های روا شده در حق حضرت زهرا سلام الله علیها و کشتن فرزند ایشان یعنی حضرت محسن سلام الله علیه، شکوائیه ایشان را چنین نقل می کند:

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله‏ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ تُقْبِلُ ابْنَتِی فَاطِمَةُ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ ... وَ تَقُولُ إِلَهِی وَ سَیِّدِی احْکُمْ بَیْنِی وَ بَیْنَ‏ مَنْ‏ ظَلَمَنِی‏. اللَّهُمَّ احْکُمْ بَیْنِی وَ بَیْنَ مَنْ قَتَلَ وُلْدِی... .

رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: چون روز قیامت شود، دخترم فاطمه بر ناقه‏ اى از ناقه‏ هاى بهشت سوار شده و به محشر رو کند... و می‌گوید:‌ ای خدای من و سید من، میان من و کسانی‌که بر من ظلم کرده اند خودت داوری نما. خدایا میان من و آنان که فرزندم را کشته اند داوری کن... .

---

امالی شیخ صدوق، ص 25

---

اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا سلام الله علیها

 

سقط حضرت محسن علیه السلام در کلام شیخ صدوق علیه الرحمة

سقط حضرت محسن علیه السلام در کلام شیخ صدوق علیه الرحمة

---

شیخ صدوق متوفای 381 ق، پیرامون روایت مشهور نبوی: یَا عَلِیُّ إِنَّ لَکَ کَنْزاً فِی الْجَنَّة... سخن از سقط حضرت محسن سلام الله علیه به میان می آورد و می‌نویسد:

 قد سمعت بعض المشایخ یذکر أن هذا الکنز هو ولده المحسن علیه السلام وهو (المحسن) السقط الذی ألقته فاطمة علیها السلام لما ضغطت بین البابین.

به درستی که از بعضی از اساتید شنیدم که این گنج را محسن ذکر کرده اند، (محسن) همان جنینی است که فاطمه آنگاه که بین دو درب مورد فشار قرار گرفت، او را انداخت (سقط کرد).

---

معانی الأخبار، ص 206

---

اللهم العن قاتلیکِ یا فاطمة الزهرا سلام الله علیها

 

سبب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها چه بود؟

سبب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها چه بود؟

---

طبری شیعی با سند صحیح نقل می کند:

کان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لکزها بنعل السیف  بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلک مرضا شدیدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها یدخل علیها

سبب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها این بود که قنفذ غلام عمر به دستور عمر با غلاف شمشیر، حضرت زهرا را مورد ضرب قرار داد، تا اینکه محسن سقط شد و حضرت به بیماری شدیدی مبتلا شدند و به کسانی که سبب آزار ایشان شدند، اجازه حضور و ملاقات ندادند.

---

دلائل الامامه ص134

---

▪اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا سلام الله علیها▪

 

طلب یاری و بیعت توسط حضرت علی و حضرت زهرا سلام الله علیهما از انصار

طلب یاری و بیعت توسط حضرت علی و حضرت زهرا سلام الله علیهما از انصار

---

ابن قتیبه دینوری در مورد این مطلب چنین می نویسد:

وخرج علی کرم الله وجهه یحمل فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وسلم على دابة لیلا فی مجالس الانصار تسألهم النصرة، فکانوا یقولون: یا بنت رسول الله، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل ولو أن زوجک وابن عمک سبق إلینا قبل أبی بکر ما عدلنا به، فیقول علی کرم الله وجهه أفکنت أدع رسول الله صلى الله علیه وسلم فی بیته لم أدفنه، وأخرج أنازع الناس سلطانه ؟ فقالت فاطمة: ما صنع أبو الحسن إلا ما کان ینبغی له، ولقد صنعوا ما لله حسیبهم وطالبهم.

شبانگاه حضرت علی علیه السلام، حضرت فاطمه سلام الله علیها را بر چهارپایی سوار می کرد و به مجالس انصار می رفتند و فاطمه از آنها (برای دفاع و پشتیبانی از حق مسلم علی علیه السلام) یاری می طلبید ، آنان در جواب تنها یادگار رسول خدا صلی الله علیه و آله می گفتند : ای دختر رسول خدا ، ما با ابوبکر بیعت کرده ایم و اگر شوهر تو و پسر عمویت قبل از ابوبکر برای بیعت پیش ما آمده بود ما با ابوبکر بیعت نمی کردیم ، حضرت علی علیه السلام فرمود : آیا جنازه رسول خدا صلی الله علیه و آله را در خانه اش رها می کردم و ایشان را دفن نمی کردم ، و بر سر خلافت و جانشینی او با مردم می جنگیدم ؟! حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمود : علی کاری را کرد که شایسته او بود ، ولی آنها (اصحاب سقیفه) کاری کردند که در روز جزا بخاطر این کارشان مورد سؤال خداوند قرار می گیرند (و خداوند آنها را بخاطر این کارشان عقاب خواهد نمود ).

---

الامامة والسیاسة، ص20

---

لعن الله قاتلی فاطمة الزهرا سلام الله علیها

---

 

خانه حضرت علی و حضرت زهرا علیهما السلام از افضل خانه ها

خانه حضرت علی و حضرت زهرا علیهما السلام از افضل خانه ها

---

ثعلبی و سیوطی و آلوسی در کتب تفسیری خود پیرامون افضلیت خانه حضرت علی و حضرت زهرا سلام الله علیهما چنین می نویسند:

انس بن مالک و بریده می گویند:

رسول خدا صلی الله علیه و آله این آیه را قرائت فرمود : (در خانه هائی که خدا اجازه داده است که بالا روند وذکر او در آنها به بزرگی یاد شود) پس کسی بلند شد وسؤال کرد : این خانه ها کدام بیوتی هستند؟ آن حضرت فرمودند : بیوت أنبیاء , پس ابوبکر بلند شد وگفت : یا رسول الله این خانه-اشاره به خانه حضرت علی وحضرت فاطمه علیهما السلام کرده بود- هم ضمن آنان است ؟  پیامبر (ص) فرمودند : بله , از بهترینان و بالاترین آن بیوت است.

---

تفسیر ثعلبی، ج7، ص107

الدر المنثور، ج6، ص203

روح المعانی، ج18، ص174

---

حال باید سوال کرد که چرا ابوبکر، عمر را فرستاد تا برترین خانه را بسوزاند؟

آیا او فراموش کرده بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله این خانه را حتی از خانه انبیاء هم بالاتر دانسته بود؟

براستی علت چیست؟!

قضاوت با شما!

---

 

ابن تیمیه و تکذیب یک فضیلت از حضرت زهرا سلام الله علیها

ابن تیمیه و تکذیب یک فضیلت از حضرت زهرا سلام الله علیها

---

وی با توجه به نصب و عداوتی که دارد، در صدد است تا حتی کوچک ترین فضائل آن حضرت را انکار کند.

در یکی از انکارات ابن تیمیه، قضیه رد حدیث نبوی: " یا فاطمة إن الله یغضب لغضبک ویرضى لرضاک " است که این روایت را دروغ پنداشته و تصریح می کند که نه سند صحیحی دارد و نه سندی حسن.

حال ببینیم ابن تیمیه در این گفته خود چه قدر صادق است؟!

وی در منهاج السنة چنین می نویسد:

وأما قوله ورووا جمیعا أن النبی صلی الله علیه وسلم قال یا فاطمة إن الله یغضب لغضبک ویرضى لرضاک فهذا کذب منه ما رووا هذا عن النبی صلی الله علیه وسلم ولا یعرف هذا فی شیء من کتب الحدیث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبی صلی الله علیه وسلم لا صحیح ولا حسن.

اما این که وی (علامه حلی) گفته: تمامی محدثان نقل کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «ای فاطمه! خداوند عزّوجلّ با خشم تو خشمناک و با خشنودی تو خشنود می‌گردد.» دروغ است و چنین روایتی از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل نگردیده و این حدیث در کتابی از کتاب‌های معروف، حدیث شناخته شده ای نیست و این حدیث در کتب حدیثی معروف سندی از پیامبر صلی الله علیه و آله نداشته، نه سند صحیح و نه سند حسن.

---

منهاج السنة، ج4، ص248-249

---

 

---

در مقابل می بینیم که علمای اهل سنت این حدیث را در کتب خود نقل و آن را تصحیح کرده اند.

1.حاکم نیشابوری در المستدرک علی الصحیحین:

وی در کتاب المستدرک علی الصحیحین چنین می نویسد:

عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی بن الحسین عن أبیه عن علی رضی الله عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم لفاطمة إن الله یغضب لغضبک ویرضى لرضاک هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه.

از امام صادق و ایشان از پدرشان امام باقر و ایشان از پدرشان امام سجاد و ایشان از امام حسین و ایشان از امیر المؤمنین سلام الله علیهم اجمعین چنین نقل کرده اند که رسول خدا صلی الله علیه و آله به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها چنین فرمودند:

به تحقیق که خداوند به غضب و خشم تو خشمگین و به رضایت تو راضی می شود. این حدیث صحیح السندی است که بخاری و مسلم نقل نکرده اند.

المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص167

---

---

2.هیثمی در مجمع الزوائد:

وی نیز از قول طبرانی این روایت را نقل و در آخر به معتبر بودن سند آن اشاره می کند:

وعن علی قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم إن الله یغضب لغضبک ویرضى لرضاک رواه الطبرانی وإسناده حسن.

و از حضرت علی علیه السلام منقول است که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: ه تحقیق که خداوند به غضب و خشم تو خشمگین و به رضایت تو راضی می شود. این حدیث ر ا طبرانی نقل و سند آن حسن(معتبر) است.

مجمع الزوائد  ج 9، ص 203

---

---

علمای دیگری از اهل سنت این روایت را با اسناد معتبر نقل کرده اند مانند طبرانی در المعجم الکبیر، ج1، ص108 و ج22، ص401 و... .

نتیجه:

ابن تیمیه با عداوت و دشمنی که با اهل بیت علیهم السلام دارد، در صدد است تا فضائل آن بزرگواران را از هر راه ممکنی منکر و رد کند ولی در مقابل این تفکر باطل دیدیم که این روایت در کتب اهل سنت با اسناد صحیح و معتبری نقل شده است.

الا لعنة الله علی الظالمین

---

ابن تیمیه حرانی و نسبت نفاق به وجود مقدس حضرت زهرا سلام الله علیها

ابن تیمیه حرانی و نسبت نفاق به وجود مقدس حضرت زهرا سلام الله علیها

---

ابن تیمیه حرانی، از نواصب و دشمنان اهل بیت ^{علیهم السلام} پیرامون درخواست فدک از جانب حضرت زهرا ^{سلام الله علیها}، وقاحت را به سر حد خود رسانده و برای تبرئه ابوبکر و جسارت به آن حضرت چنین می نویسد:

هر انسان عاقلی به خوبی می داند اگر زنی از حاکم جامعه، مالی را درخواست کند و او را به خاطر عدم استحقاق آن زن، مال را به او ندهد، بلکه آن را بین همه مسلمانان تقسیم کند و آن وقت گفته شود این زن بر حاکم خشمگین شده ، مشخص است که خشم او به خاطر ندادن مال به او بوده و حاکم هم می گوید این مال از آن تو نیست؛ پس، در چنین صورتی حتی اگر واقعا این زن مورد ظلم واقع شده باشد آیا خشم او که تنها برای مال دنیا بوده، برای او امتیازی به شمار می رود؟...

حال آیا کسی که موضوع خشم فاطمه علیها السلام را طرح کرده و از روی نادانی آن را از مناقب وی به شمار می آورد آیا می داند که خداوند در مذمت منافقان فرموده: و در میان آنها کسانی هستند که در تقسیم غنایم به تو خرده می گیرند اگر از آن غنایم ، سهمی به آنها داده شود، راضی می شوند و اگر داده نشود، خشم می گیرند. می بینیم که خداوند در این آیه از کسانی(منافقان) یاد کرده که چون مالی به آنها داده شده خرسند و چون به آنها داده نمی شود خشمگین می گردند و بدین شکل خداوند این گروه(منافقان) را مذمت نموده است؛ حال با چنین توصیفی اگر کسی فاطمه را در حالی که شبهی از نفاق در او بوده، مدح او به شمار می رود؟

---

منهاج السنة، ج4، ص244-246

---

این سخن ابن تیمیه به حدی تند و زننده و جسارت قبیحی بوده که علمای اهل سنت نیز به وی حمله ور شده و دال بر ناصبی بودن وی دانسته اند.

1- محمد زکی الدین ابراهیم:

او از علمای الازهر مصر در این مورد می نویسد:

وسمها بالنفاق، مع أن ابن تیمیة انحرافات شتی،‌ فلعل من اوقحها هذا الإنحراف اللعین.

حضرت فاطمه زهراء ^{سلام الله علیها} را متهم به نفاق کرده است، با اینکه ابن تیمیه انحرافات متعدد دارد، شاید یکی از وقیحترین انحرافات ابن تیمیه، همین جسارت به حضرت فاطمه زهراء ^{سلام الله علیها} است.

کلمة الرائد، ج2، ص546

2- حسن سقاف شافعی:

او از علمای طراز اول اهل سنت اردن که کتاب‌های متعددی در نقد ابن تیمیه نوشته، نسبت به این قضیه، عکس العملی تند دارد و می‌نویسد:

و ابن تیمیة یحتج کثیر من الناس بکلامه و یسمیه بعضهم شیخ الإسلام و هو ناصبی عدو لعلی کرم الله وجهه، و اتهم فاطمة علیها السلام بأن فیها شعبة من النفاق.

ابن تیمیه که بسیاری از مردم به کلام او احتجاج می‌کنند و بعضی او را شیخ الاسلام می‌نامند، او ناصبی است و دشمن حضرت علی ^{علیه السلام}، و حضرت فاطمه زهراء ^{سلام الله علیها} را متهم کرده که در ایشان شعبه‌ای از نفاق است.

التنبیه و الرد، ص7

---

الا لعنة الله علی ابن تیمیه و من تبعه

اللهم عذبه عذابا یستغیث منه اهل النار

آمین

---

 

 

ابن تیمیه و تهمت دزدی به اهل بیت علیهم السلام

ابن تیمیه و تهمت دزدی به اهل بیت علیهم السلام

---

ابن تیمیه حرانی، از متعصبین و نواصب و دشمنان اهل بیت علیهم السلام با کمال وقاحت پس از اینکه جریان حمله عمر به دستور ابوبکر، به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها را قبول می کند، برای توجیه این کار چنین می گوید:

وغایة ما یقال إنه کبس البیت لینظر هل فیه شیء من مال الله الذی یقسمه وأن یعطیه لمستحقه.

نهایت چیزی که می توان گفت، این است که او به زور داخل خانه شد تا ببنید از اموال الهی چیزی در خانه است تا به مستحقین آن تقسیم کند.

---

منهاج السنة النبویة، ج8، ص291

---

 

توهین بسیار زشت مفتی وهابی به ساحت مقدس حضرت زهرا سلام الله علیها

توهین بسیار زشت مفتی وهابی به ساحت مقدس حضرت زهرا سلام الله علیها

---

محمد بن عثیمین لعنة الله علیه از مفتی های وهابی سعودی و از افراد ناصبی، در دفاع از ابوبکر، اولین غاصب حق حضرت علی علیه السلام با جسارت و وقاحت تمام پیرامون صدیقه شهیده، حضرت زهرا سلام الله علیها چنین می نویسد:

خدایا از فاطمه بگذر،ابوبکر به نظر و رای خودش استدلال نکرد بلکه به کلام پیامبر استدلال کرد و لازم بود که فاطمه سخن پیامبر را قبول کند : ” ما پیامبران از خود ارث باقی نمی گذاریم بلکه آن چه از ما باقی می ماند صدقه است “،اما هنگام مخاصمه عقلی برای انسان باقی نمی ماند که با آن بفهمد چه می گوید و چه می کند پس از خدا می خواهیم که از فاطمه درگذرد که کلام ابوبکر خلیفه ی پیامبر را ترک کرد.

---

شرح صحیح مسلم، کتاب الجهاد والسیر، ج6، ص74

---

 

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 8

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 8

---

عمر رضا کحاله، از علمای اهل سنت معاصر چنین می نویسد:

ابوبکر گروهی را یافت که از بیعت با او سرباز زده بودند، و نزد حضرت علی علیه السلام بودند مانند: عباس و زبیر و سعد بن عبادة که در خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها نشسته بودند. ابوبکر عمر بن خطاب را به سوی آنان فرستاد. عمر به نزد آنان آمد و در حالی که در منزل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بودند، صدا زد و آنان از خارج شدن خودداری کردند. عمر هیزم طلب کرد و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست، یا خارج شوید و یا خانه را با کسانی که در آن هستند به آتش می کشم. به عمر گفته شد: در این خانه فاطمه است. گفت هر چند فاطمه باشد[خانه را به آتش می کشم].

---

أعلام النساء، ح4، ص114

---

 

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 7

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 7

---

ابی الفداء پیرامون این قضیه چنین می نویسد:

ثم إن أبا بکر بعث عمر بن الخطاب إِلى علی ومن معه لیخرجهم من بیت فاطمة رضی الله عنها، وقال: إِن أبوا علیک فقاتلهم. فأقبل عمر بشیء من نار على أن یضرم الدار، فلقیته فاطمة رضی الله عنها وقالت: إِلى أین یا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.

سپس ابابکر عمر را به سمت حضرت علی علیه السلام و همراهان آن حضرت فرستاد تا از خانه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها خارج شوند و ابوبکر گفت: اگر خارج نشدند، با آنان بجنگ. عمر با آتشی آمد تا خانه را بسوزاند. حضرت زهرا سلام الله علیها با او بر خورد کرد و فرمودند: ای پسر خطاب! به کجا ؟ آیا می خواهی خانه ما را آتش زنی؟ عمر گفت آری.

---

المختصر فی تاریخ البشر، ج1، ص219

---

 

مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها به نقل از سلمان فارسی رضوان الله تعالی علیه

مظلومیت حضرت زهرا ^{سلام الله علیها} به نقل از سلمان فارسی رضوان الله تعالی علیه

---

سلیم بن قیس هلالی پیرامون هجوم عمر و همراهان او چنین می نویسد:

سپس به مردمى که اطرافش بودند دستور داد تا هیزم بیاورند. آنان هیزم برداشتند و خود عمر نیز همراه آنان هیزم برداشت و آنها را اطراف خانه على و فاطمه و فرزندانشان علیهم السّلام قرار دادند. سپس عمر ندا کرد بطورى که على و فاطمه علیهما السّلام بشنوند و گفت:

 «بخدا قسم اى على باید خارج شوى و با خلیفه پیامبر بیعت کنى و گر نه خانه را با خودتان به آتش مى‏ کشم»!

حضرت زهرا علیها السّلام فرمود: اى عمر، ما را با تو چه کار است؟ جواب داد: در را باز کن و گرنه خانه‏تان را به آتش مى ‏کشیم! حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود: «اى عمر، از خدا نمى ‏ترسى که به خانه من وارد مى‏ شوى» ؟! ولى عمر ابا کرد از اینکه برگردد.

عمر آتش طلبید و آن را بر در خانه شعله‏ ور ساخت و سپس در را فشار داد و باز کرد و داخل شد! حضرت زهرا علیها السّلام در مقابل او در آمد و فریاد زد: «یا ابتاه، یا رسول اللَّه»! عمر شمشیر را در حالى که در غلافش بود بلند کرد و به پهلوى حضرت زد. آن حضرت ناله کرد: «یا ابتاه»! عمر تازیانه را بلند کرد و به بازوى حضرت زد. آن حضرت صدا زد: «یا رسول اللَّه، ابو بکر و عمر با بازماندگانت چه بد رفتارى کردند»!

---

کتاب سلیم بن قیس هلالی، ص150

---

سلیم بن قیس کیست؟

در کتاب معجم رجال الحدیث مرحوم آیت الله العظمی خویی رحمه الله پیرامون شخصیت سلیم آمده است:

أن سلیم بن قیس - فی نفسه - ثقة جلیل القدر عظیم الشأن ، ویکفی فی ذلک شهادة البرقی بأنه من الأولیاء من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام.

سلیم بن قیس فردی ثقه و جلیل القدر و دارای جایگاه بزرگی است و در این مطلب، شهادت مرحوم برقی کافی است که فرموده: او از دوستداران و از اصحاب امیرالمؤمنین علیه السلام بوده است.

---

معجم رجال الحدیث، ج9، ص230

---

میزان اعتبار کتاب سلیم بن قیس چه مقدار است؟

مرحوم آیت الله خویی رحمه نیز در باب اعتبار کتاب سلیم چنین می نویسد:

أن کتاب سلیم بن قیس - على ما ذکره النعمانی - من الأصول المعتبرة بل من أکبرها ، وأن جمیع ما فیه صحیح قد صدر من المعصوم علیه السلام أو ممن لابد من تصدیقه وقبول روایته.

به تحقیق کتاب سلیم بن قیس بنابر آنچه که نعمانی ذکر کرده است، از بزرگترین اصول معتبره بوده و هرچه در آن[کتاب] است، از معصوم علیه السلام صادر شده و یا اینکه ناگریز از تصدیق و قبول روایت آن است.

---

معجم رجال الحدیث، ج9، ص230

---

 

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 6

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 6

---

مسعودی شافعی پیرامون هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها و آتش زدن منزل ایشان چنین می نویسد:

فوجهوا إلى منزله فهجموا علیه وأحرقوا بابه ، واستخرجوه منه کرها ، وضغطوا سیدة النساء بالباب ، حتى أسقطت محسنا.

آنگاه آن مردم متوجّه منزل علی علیه السلام شده و بر ایشان هجوم بردند، درب خانه او را سوزاندند، و ایشان را بدون رضایت او از منزل خارج کردند، فاطمه زهراء را بوسیله درب طورى فشردند که محسن خود را سقط کرد.

---

اثبات الوصیة، ص154-155

---

 

---

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 5

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 5

---

ابن عبد ربه اندلسی در کتاب العقد الفرید پیرامون تهدید به آتش افروزی خانه حضرت زهرا سلام الله علیها توسط عمر بن خطاب چنین می نویسد:

الذین تخلفوا عن بیعة أبی بکر

علیّ، والعباس، والزبیر، وسعد بن عبادة، فأما علی والعباس والزبیر فقعدوا فی بیت فاطمة حتى بعث إلیهم أبو بکر عمر بن الخطاب لیخرجوا من بیت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل بقبس من نار على أن یضرم علیهم الدار، فلقیته فاطمة فقالت: یا ابن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.

ابن عبد ربه وقتی اسامی افرادی را که با ابوبکر بیعت نکرده بودند می شمرد و می گوید:

آنها علی و عباس و زبیر وسعد بن عبادة بودند. اما علی و عباس و زبیر در خانه فاطمه سلام الله علیها نشسته بودند تا اینکه ابوبکر به عمر بن خطاب مأموریت داد که برود و آنان را از خانه بیرون بیاورد و به وى گفت: چنانچه مقاومت کردند و از بیرون آمدن خوددارى کردند، با آنان جنگ کن. عمر با شعله آتشى که همراه داشت و آن را به قصد آتش زدن خانه فاطمه علیها السلام برداشته بود، به سوى آنها حرکت کرد.

فاطمه علیها السلام فرمودند: اى پسرخطاب! آتش آورده اى که خانه مرا بسوزانى؟ عمر گفت: بله.

---

العقد الفرید، چاپ دار الکتب العلمیة - بیروت، ج5، ص13

---

 

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 4

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 4

---

ابن قتیبه دینوری پیرامون هجوم و تهدید به آتش زدن خانه وحی می نویسد:

وإن أبا بکر رضی الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بیعته عند علی کرم الله وجهه فبعث إلیهم عمر فجاء فناداهم وهم فی دار علی فأبوا أن یخرجوا فدعا بالحطب وقال والذی نفس عمر بیده لتخرجن أو لأحرقنها على من فیها فقیل له یا أبا حفص إن فیها فاطمة فقال وإن.

ابابکر به دنبال گروهی بود که از بیعت با او سر باز زده و نزد حضرت علی علیه السلام بودند . عمر را به سوی آنان فرستاد. عمر نزد آنان آمد و در حالی که در منزل حضرت علی علیه السلام بودند، صدایشان زد. آنان از خارج شدن ممانعت کردند. عمر هیزم طلبید و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست یا خارج شوید و یا خانه را با همه کسانی که در آن هستند به آتش می کشم . به عمر گفتند: در این خانه فاطمه است. گفت: هر چند فاطمه باشد، خانه را به آتش می کشم.

---

الإمامة والسیاسة، ج1، ص30

---

 

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 3

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 3

---

طبری، از علمای اهل سنت در تاریخ خود با سند صحیح چنین می نویسد:

أتى عمر بن الخطاب منزل علی وفیه طلحة والزبیر ورجال من المهاجرین فقال والله لأحرقن علیکم أو لتخرجن إلى البیعة.

عمر بن خطاب به خانه حضرت علی علیه السلام آمد و در آن زمان طلحه و زبیر و مردانی از مهاجرین حضور داشتند. عمر گفت: به خدا قسم یا شما را به آتش می کشم و یا برای بیعت با ابابکر خارج شوید.

---

تاریخ طبری، ج3، ص202

---

 

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 2

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 2

---

بلاذری در انساب الاشراف با سند معتبر می نویسد:

ابو بکر به دنبال [حضرت] علی فرستاد تا بیعت کند؛ اما علی (علیه السلام) با ابوبکر بیعت نکرد، عمر با شعله آتش به طرف خانه فاطمه (علیها السلام) رفت. فاطمه (علیها السلام) با او روبرو شده و فرمودند: اى پسر خطّاب! آیا مى خواهى خانه مرا بر سرم آتش بزنى؟ عمر پاسخ داد: آرى! این کار [آتش زدن خانه ات]‌ تعالیم پدرت را محکم تر مى سازد.

---

 أنساب الأشراف، ج1، ص586

---

 

---

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 1

تهدید به آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله علیها 1

---

ابن ابی شیبه کوفی با سند صحیح پیرامون تهدید به آتش افروزی نسبت به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها چنین می نویسد:

هنگامى که مردم با ابوبکر بیعت کردند، علی و زبیر در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره پرداخته بودند، این خبربه عمر بن خطاب رسید. او به خانه فاطمه آمد، و گفت: اى دختر رسول خدا! محبوب‌ترین فرد نزد ما پدر تو است و پس از او خودت!!! ولى سوگند به خدا این محبت مانع از آن نیست که اگر این افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آن‌ها بسوزانند.

این جمله را گفت و بیرون رفت، هنگامى که حضرت علی (علیه السلام) و زبیر به خانه بازگشتند، دخت گرامى پیامبر به حضرت علی (علیه السلام) و زبیر گفت: عمر نزد من آمد و سوگند یاد کرد که اگر اجتماع شما تکرار شود، خانه را بر شماها بسوزاند، به خدا سوگند! آنچه را که قسم خورده است انجام مى دهد.

---

المصنف لابن أبی شیبة، ج13، ص468و469

---

جالب است بدانید که بسیاری از علمای اهل سنت نیز این روایت ابن ابی شیبه را تصحیح کرده اند:

1.حسن بن فرحان المالکی در کتاب : قراءة فی کتب العقائد، ص46.

2.مصنف ابن أبی شیبة با تحقیق الشثری، ج21، ص143و144.

3.محمد الصلابی در کتاب سیرة أمیرالمؤمنین علی بن أبی طلب رضی الله عنه، ص148و149.

4.حسن الحسینی در کتاب موسوعة الحسن والحسین، ص191.

5. محمد الصلابی در کتاب أسمی المطالب فی سیرة أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه، ج1، ص202و203.

6.عمر بن عبدالمنعم در تحقیق کتاب المذکر والتذکیر والذکر، ص48.

7.خالد بن قاسم الردادی در تحقیق کتاب المذکر والتذکیر والذکر، ص91.

و...

---

 

 

---

عایشة : بعد از پیامبر،هیچ کس را راستگوتر و برتر از فاطمه (س) ندیدم

عایشة : بعد از پیامبر،هیچ کس را راستگوتر و برتر از فاطمه (س) ندیدم

---

یکی از صفات مشهور حضرت فاطمه سلام الله علیها " صدیقه " است که کسی جز حضرت فاطمه سلام الله علیها شایستگی ملقب شدن به آن را ندارد.

 

یکی از روایاتی که این مدعا را ثابت می کند،قول عائشة در مورد حضرت فاطمه سلام الله علیهاست که با یکدیگر می خوانیم :

 

حَدَّثَنَا أُمَیَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا رَأَیْتُ أَحَدًا قَطُّ أَصَدَقَ مِنْ فَاطِمَةَ غَیْرَ أَبِیهَا، وَکَانَ بَیْنَهُمَا شَیْءٌ فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّهِ سَلْهَا؛ فَإِنَّهَا لَا تَکْذِبُ

 

عائشة می گوید : بعد از پیامبر هیچ کس را راستگوتر {در بعضی متون لفظ "افضل" به معنای برتر وارد شده است} از فاطمه ندیدم و بین عائشه و فاطمه (س) اختلافی بود و عائشه گفت : ای رسول خدا،از او بپرس که او دروغ نمی گوید.

---

المستدرک علی الصحیحین،ج3،ص175،ح4756 ط دار الکتب العلمیة  (حاکم : صحیح   ذهبی : صحیح)

المطالب العالیة،ج16،ث177،ح3957 ط دار العاصمة  (صحیح)

---

سند روایت صد در صحیح است و مستحضر باشید که حداقل هشت تصحیح از جانب علمای اهل سنت و محققین وهابی همچون حاکم نیشابوری،ذهبی،نور الدین هیثمی،مناوی،صالحی شامی،عبد الملک شافعی عاصمی،ملا علی قاری و محقق وهابی کتاب المطالب العالیه دارد.

---

با این حساب، لقب صدیقه تنها شایسته ی حضرت فاطمه سلام الله علیها می باشد و خود عایشه نیز بر این امر تصریح کرده است.

---

السلام علیکِ یا فاطمة الزهرا

یا بنت رسول الله...

---

 

 

ازدواج الهی

ازدواج الهی

---

در کتب اهل سنت ذکر شده است که ابابکر و عمر از حضرت زهرا سلام الله علیها خواستگاری کردند و آن حضرت دست رد بر سینه آنان زد و عمر وقتی جواب رد شنید به ابوبکر گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله در این ازدواج منتظر وحی الهی است. هنگامی که امیرالمؤمنین علیه السلام از آن حضرت خواستگاری نمودند رسول خدا صلی الله علیه و آله بدون وقفه دخترشان را به ازدواج آن حضرت درآوردند که خود نشان از این دارد که این ازدواج بر اساس وحی الهی صورت گرفته است؛ چنان چه ابن حبان در کتاب «صحیح ابن حبان» چنین نقل می کند:

... فَرَجَعَ إلَى أَبِی بَکْرٍ فَقَالَ لَهُ إِنَّهُ یَنْتَظِرُ أَمْرَ اللَّهِ فِیهَا قُمْ بِنَا إِلَى عَلِیٍّ حَتَّى نَأْمُرَهُ یَطْلُبُ مِثْلَ الَّذِی طَلَبْنَا قَالَ عَلِیٌّ فَأَتَیَانِی .... حَتَّى أَتَیْتُ النَّبِیَّ صلى الله علیه وسلم فَقَعَدْتُ بَیْنَ یَدَیْهِ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْتَ قِدَمِی فِی الإسْلامِ وَمُنَاصَحَتِی و إنِّی و إِنِّی قَالَ وَمَا ذَاکَ قُلْتُ تُزَوِّجُنِی فَاطِمَةَ قَالَ وَعِنْدَکَ شَیْءٌ قُلْتُ فَرَسِی وَبَدَنِی قَالَ أَمَّا فَرَسُکَ فَلا بُدَّ لَکَ مِنْهُ وَأَمَّا بَدَنُکَ فَبِعْهَا

عمر نزد ابوبکر برگشت و گفت :‌پیامبر صلی الله علیه و آله برای ازدواج دخترش منتظر دستور الهی است بیا نزد علی برویم از او درخواست کنیم که پیش پیامبر برود و همانند ما از ایشان درخواست ازدواج کند؛ امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود : آن دو پیش من آمدند .... من نزد پیامبر رفتم و در مقابل ایشان نشسته و عرضه داشتم شما سابقه من و خیر اندیشی ام را برای اسلام می دانید و من و من !! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند برای چه آمده ای؟ عرضه داشتم تقاضا دارم فاطمه سلام الله علیها را به ازدواج من در آورید. حضرت  رسول صلی الله علیه و آله فرمودند: آیا چیز با ارزشی نزدت هست؟ عرض نمودم : اسب و زره ام هست، ایشان فرمودند : اسب را ناگزیر نیاز داری اما زره­ات را بفروش ... .

---

صحیح ابن حبان،  ج 15، ص 394، ح 6944

---

 

ازدواج آسمانی حضرت زهرا سلام الله علیها

ازدواج آسمانی حضرت زهرا سلام الله علیها

---

رسول خدا صلی الله علیه و آله پیرامون ازدواج آن حضرت فرمودند:

لولا أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) تزوجها لما کان لها کفو على وجه الأرض إلى یوم القیامة ، آدم فمن من دونه

اگر حضرت علی علیه السلام نبود که با حضرت زهرا سلام الله علیها ازدواج کند، برای آن حضرت هیچ هم کفو و هم شانی از آدم به بعد برای او یافت نمی شد.

---

أمالی، ص423

---

 

---

حضرت زهرا سلام الله علیها پاره تن پیامبر صلی الله علیه و آله

حضرت زهرا سلام الله علیها پاره تن پیامبر صلی الله علیه و آله

---

ابن صباغ مالکی در کتاب الفصول المهمه پیرامون این فضیلت حضرت زهرا سلام الله علیها چنین نقل می کند:

وروی عن مجاهد قال : خرج النبیّ صلى الله علیه وآله وهو آخذ بید فاطمة فقال : من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم یعرفها فهی فاطمة بنت محمّد ، وهی بضعة منّی ، وهی قلبی وروحی الّتی بین جنبیَّ ، فمن آذاها فقد آذانی ، ومن آذانیفقد آذی الله.

از مجاهد روایت است که گفت:پیامبر در حالی از منزل خارج شد که دست حضرت زهرا سلام الله علیها را گرفته بود و فرمود: هر کسی این را می شناسد، که می شناسد و هرکسی نمی شناسد، او فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله است. او پاره وجود و قلب و روحی است که درون من است، هر کس او ار بیازارد مرا آزرده است و هرکسی مرا بیازارد خداوند را آزرده است.

---

الفصول المهمه، ص139

---

ابن صباغ مالکی کیست؟

دکتر توفیق الفکیکی المحامی در مقدمه این کتاب و در شرح حال مولف چنین می نویسد:

هو ... واشتهر بابن الصباغ المالکی لأنه کان رحمه الله من أعیان المالکی فی عصره.

او به ابن صباغ مالکی شهرت یافت چرا که از بزرگان مالکی در عصر خودش بود.

---

مقدمه الفصول المهمه، ص5

---

زرکلی نیز در کتاب الأعلام خود به مذهب مالکی وی نیز اشاره می کند.

---

الأعلام، ج5، ص8

---

و اما یک سوال:

خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید:

إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِینًا. [الأحزاب: 57]

بى گمان کسانى که خدا و پیامبر او را آزار مى رسانند خدا آنان را در دنیا و آخرت لعنت کرده و برایشان عذابى خفت‏ آور آماده ساخته است.

و از طرفی هم رسول خدا صلی الله علیه و آله آزار و اذیت آن حضرت را مساوی با آزار و اذیت خود دانسته و آزار و اذیت آن حضرت مساوی با آزار خداوند است و آزار خداوند هم لعن خداوند را در پیش دارد.

حال تکلیف ظالمین به حضرت زهرا سلام الله علیها چیست؟

تکلیف آنانی که به خانه حضرتش حمله کردند چگونه است؟

قضاوت با شما

---

 

علت نام گذاری حضرت زهرا سلام الله علیها به فاطمه

علت نام گذاری حضرت زهرا سلام الله علیها به فاطمه

---

وجود مقدس حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در بیستم جمادی الثانی سال پنجم بعثت در شهر مدینه منوره بدنیا آمدند . پدر گرامی ایشان وجود مقدس رسول خدا صلی الله علیه و آله و مادر بزرگوارشان، أم المؤمنین؛ حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها می باشد.

نام آن حضرت فاطمه می باشد که در روایتی وجود مقدس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ): إِنَّمَا سَمّیَتُ ابْنَتِی فَاطِمَةَ لِأَنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) فَطَمَهَا وَ فَطَمَ‏ مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ النَّارِ.

دخترم را فاطمه نامیدم را که خداوند او را و دوستدارانش را از آتش جهنم دور کرده است.

---

أمالی، ص294، الفردوس، ج1، ص346

---

 

---